يارا الحايك **

ليست التربية الحقيقية أن نُكثر من تلقين الأبناء المعلومات ولا أن نحاصرهم بالشهادات والمهارات العابرة، بل أن نُعدّهم للحياة نفسها؛ أن نبني في داخلهم إنسانًا قادرًا على الثبات حين تضطرب الظروف وعلى معرفة وجهته وسط الزحام، وعلى قيادة نفسه قبل أن يُحاول قيادة الآخرين. ومن هنا تبدو المقولة المأثورة المنسوبة إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (علِّموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل) أكثر عمقًا واتساعًا من معناها الظاهر، لأنها ليست وصية لتعليم مهارات بدنية فحسب، بل مشروعًا تربويًا متكاملًا لبناء الشخصية الإنسانية.

إن النصوص العظيمة لا تعيش لأنها مرتبطة بزمانها، بل لأنها تحمل من المعاني ما يجعلها قادرة على العبور بين العصور. ولذلك فإنَّ قيمة هذه المقولة لا تكمن في السباحة والرماية وركوب الخيل بوصفها أدوات وتمارين بدنية، وإنما في الدلالات التي ترمز إليها، وفي الرؤية التي تقدمها لبناء الإنسان المتوازن والقادر على مواجهة الحياة؛ فالسباحة في معناها الأعمق ليست مجرد حركة في الماء، بل تدريب مبكر على التكيّف مع البيئات المختلفة. فالإنسان يُخلق في عالم صغير آمن ومغلق ثم يُدفع إلى عالم واسع مليء بالتغيرات، ويظل طوال حياته ينتقل من مرحلة إلى أخرى، ومن تجربة إلى أخرى، محاولًا أن يُحافظ على توازنه الداخلي. والسباحة تعلم الإنسان كيف يتحرك في وسط لا تشبه قوانينه اليابسة، وكيف يسيطر على خوفه، ويحافظ على اتزانه رغم الأمواج والتيارات. ولهذا فإنها ترمز إلى القدرة على التكيف والتوازن النفسي والفكري والاجتماعي، وإلى المرونة التي تمنح الإنسان القدرة على العبور من الأزمات دون أن ينكسر.

وفي زمننا المعاصر لم تعد التحديات مجرد تغيرات بسيطة، بل أصبحت الحياة نفسها سريعة الإيقاع متقلبة الاتجاهات، مليئة بالأفكار المتضاربة والضغوط النفسية والاجتماعية. ولذلك فإن أعظم ما يمكن أن نمنحه لأبنائنا ليس الحماية الدائمة، إنما القدرة على السباحة وسط هذا العالم؛ أن نعلمهم كيف يحافظون على اتزانهم النفسي، وكيف يواجهون الفشل دون انهيار، وكيف يتعاملون مع الاختلاف دون خوف، وكيف يبقون أوفياء لقيمهم وسط أمواج التغير العاتية. فالإنسان الذي يفقد توازنه الداخلي قد يمتلك العلم والمهارة، لكنه ينهار عند أول اختبار حقيقي للحياة.

ثم تأتي الرماية لتنتقل بالإنسان من مرحلة التوازن إلى مرحلة الوعي بالغاية. فالرماية ليست مجرد إصابة هدف، لأن إصابة هدف خاطئ لا تُعد نجاحًا مهما بلغت الدقة. ولذلك فإن القيمة الحقيقية للرماية تبدأ قبل إطلاق السهم؛ تبدأ في اختيار الهدف نفسه. والإنسان في جوهره كائن يبحث عن معنى، وإذا فقد هذا المعنى عاش مشتتًا مهما بدا ناجحًا في الظاهر، كم من الناس يتحركون كثيرًا دون غاية، يدرسون ويعملون ويتعبون، لكنهم في النهاية لا يعرفون إلى أين يتجهون، لأنهم لم يحددوا هدفًا واضحًا لحياتهم.

ومن هنا فإنَّ تعليم الأبناء "الرماية" يعني تعليمهم كيف يكتشفون أهدافهم، وكيف يميزون بين ما هو عابر وما هو جوهري، وكيف يربطون بين الجهد والغاية وبين الطموح والقيم. فالمشكلة في عصرنا ليست قلة الفرص، بل كثرة الاتجاهات التي تُشتت الإنسان وتستهلك وعيه، لقد أصبح الإنسان محاصرًا بعالم مفتوح من الخيارات والرغبات، حتى صار الضياع أكثر شيوعًا من الفشل نفسه. ولهذا فإن الطفل الذي يتعلم منذ صغره أن يسأل: لماذا أفعل هذا؟ وما الذي أريد الوصول إليه وكيف؟ سيكون أكثر قدرة على بناء حياة متماسكة ذات معنى.

أما ركوب الخيل، فهو المرحلة التي تكتمل فيها رحلة بناء الإنسان؛ فالخيل في الثقافة العربية لم تكن مجرد وسيلة تنقل، إنما رمزًا للقوة والهيبة والطاقة والانطلاق، لكن هذه القوة لا تصبح قيمة حقيقية إلا إذا وُجد من يحسن قيادتها، والفارس الحقيقي ليس من يمتلك الخيل، بل من يستطيع توجيهها والسيطرة على اندفاعها بحكمة واتزان. وهنا يظهر المعنى التربوي العميق: فركوب الخيل يرمز إلى قيادة الذات قبل قيادة الآخرين؛ فالإنسان يحمل داخله رغبات وطموحات وانفعالات وغرائز، وإذا لم يتعلم كيف يضبطها ويوجهها تحولت إلى قوة مدمرة. ولهذا فإن أعظم أشكال القيادة ليست قيادة الناس، بل قيادة النفس. فالذي لا يستطيع السيطرة على غضبه أو إدارة وقته أو التحكم في قراراته، لن يكون قادرًا على بناء حياة مستقرة أو قيادة مشروع ناجح أو التأثير الإيجابي في مجتمعه.

وهنا القيادة التي تشير إليها هذه الوصية ليست قيادة التسلط والهيمنة، إنما قيادة تقوم على الحكمة والمسؤولية والأخلاق. ولذلك ارتبطت صورة الفارس في الوعي العربي بالنبل والشهامة والوفاء بالعهد، وكأن الرسالة الخفية في هذا الأثر تقول إن القوة إذا انفصلت عن الأخلاق تحولت إلى فوضى وإن القيادة الحقيقية لا تُقاس بحجم السلطة، بل بقدرة الإنسان على استخدام قوته بعدل ورحمة واتزان، وتحويل القيم إلى سلوك مؤثر وإنجاز ملموس؛ وهي بذلك صورة من صور القيادة الناجزة التي تجمع بين الوعي والفاعلية والمسؤولية.

عندما نتأمل ترتيب هذه الوصية نجد أنها تبني الإنسان وفق تسلسل بالغ العمق؛ فهي "تبدأ بالتوازن، ثم تنتقل إلى الهدف، ثم تنتهي بالقيادة". فلا يمكن لإنسان مضطرب من الداخل أن يحدد أهدافه بوضوح، كما لا يمكن لمن يعيش بلا هدف أن يمارس القيادة الناجزة أو يصبح قائدًا حقيقيًا. وكأن هذه الكلمات القليلة تختصر رحلة بناء الإنسان منذ طفولته وحتى نضجه الكامل.

ورغم أن الزمن تغير، فإن جوهر المعاني ما يزال ثابتًا؛ فقد تتحول السباحة اليوم إلى مهارات التكيّف مع التحولات التقنية والفكرية، وقد تصبح الرماية قدرة على التخطيط وصناعة المستقبل وفهم الغاية، وقد تأخذ ركوب الخيل صورة القيادة الإدارية أو المجتمعية أو الفكرية، لكن القيم الكبرى تبقى كما هي: إنسان متوازن لا تهزه الفوضى، واعٍ بهدفه فلا يضيع، قادر على قيادة نفسه فلا تقوده شهواته أو مخاوفه، وهكذا تكشف لنا هذه المقولة أن التربية ليست إعداد الطفل لاجتياز مرحلة دراسية أو تحقيق نجاح مؤقت؛ بل إعداد إنسان يستطيع أن يعيش الحياة بوعي وقيم واتزان، فالنجاح الحقيقي لا يُقاس فقط بما يملكه الإنسان من معرفة، بل بقدرته على الصمود أمام التحولات وعلى معرفة طريقه وسط الضجيج، وعلى استخدام قوته في الخير والبناء. وهذه هي التربية التي تصنع إنسانًا لا تهزمه الحياة.

** كاتبة سورية