سارة براهمي
حين يتراجع منسوب الثقة في المنصات المؤسسية التقليدية للتعبير، لا يُعدم المجتمع وسائله في الاختراق والتمرد، بل يبتكر أشكالًا تعبيرية جديدة تعيد رسم خريطة الصراع الرمزي. وفي قلب هذا التحول، تطورت "الميمز" من مجرد نكات عابرة تُتداول لتعبئة الفراغ الرقمي، خطاب بصري بديل يقوض أركان السرديات الرسمية.
وتتلاقى هذه الظاهرة مع الجذور الفلسفية لمفهوم "المجال العام" عند يورغن هابرماس، حين كان النقاش العمومي شرطًا لتأسيس الوعي الديمقراطي، وبالتالي تحول هذا المجال اليوم من قاعات البرلمانات ومنابر الصحف إلى الفضاءات الافتراضية، وتوّلت الشاشات المحمولة والخوارزميات إعادة هندسة السياسة والاحتجاج
إلا أنّ خطورة هذا الخطاب الساخر لا تكمن في طابعه الفكاهي، بل في قدرته على تفكيك الرهبة وإعادة توزيع السلطة الرمزية. فبينما يرتكز الخطاب الرسمي على التقعُّر اللغوي والإنشائي لفرض شرعيته، يعمد "الميم" إلى استخدام سلاح الاختزال البصري، والتهكم اللاذع، والمفارقة الساخرة لتجريد السلطة من هيبتها الدلالية. وهنا، يغدو التفاعل الشعبي الواسع مع هذه الرموز دليلًا على أزمة أعمق تتعلق بفقدان التمثيل؛ حيث يجد الفرد نفسه عاجزًا عن مخاطبة المؤسسة بلغتها، فيلجأ إلى لغة الشارع الرقمي ليصنع برلمانه الموازي؛ إذ السخرية من مكانة الرقيب الشعبي الذي لا تملك أجهزة الرقابة التقليدية أدوات لتعقبه أو إيقافه.
من الكاريكاتير الصحفي إلى "الميم": انزياح الأداة وسطوة التشارك
وتُظهر دراسات الثقافة الرقمية، وتحديدا مقاربات باحثة الإعلام ليمور شيفمان، أن قوة الميمز تستمد ديمومتها من خاصية تعدد المعاني وانفتاحها على التعديل المستمر؛ فهي ليست نتاجًا لمؤلف فردي خاضع لسلطة النشر والتحرير بقدر ما هي إنتاج جماعي تشاركي يتناقله الأفراد ويطورونه باستمرار. هذا النسق التداولي يجعل من الميمز أداة مقاومة لا تماثل الكاريكاتير الصحفي الكلاسيكي الذي تقيده خطوط التحرير وسياسات المؤسسات الإعلامية الكبرى
وعند إخضاع هذه الظاهرة لأدوات تحليل الخطاب، يتضح أن الصورة الساخرة المدمجة بنص قصير تحمل في طياتها بنية حجاجية متكاملة، فهي تبدأ برصد المفارقة، وتعيد تأطير الحدث السياسي، وتنتهي بتوريط المتلقي في تبني موقف نقدي حاد عبر التماهي الوجداني. ووفقًا لمقاربة ميشيل فوكو، لا يمكن فصل الخطاب عن موازين القوى، فالميمز هنا ليست بريئة من الصراع السياسي، بل هي ممارسات اجتماعية تحفر في جدار الهيمنة، وتمنح الهامش الاجتماعي القدرة على إنتاج تلك المعرفة المضادة التي تفضح عجز الخطابات الرسمية عن ملامسة وجع الناس الحقيقي. وبذلك، يتأسس نوع من المصداقية البديلة، حيث يثق المتلقي بالمضمون الشعبي المجهول المصدر أكثر من ثقته بالبيان الرسمي المذيل بالأختام.
الذاكرة المجروحة والتدوين الشعبي الساخر
تتجاوز وظيفة السخرية الرقمية حدود التنفيس الآني وتمتد لتلامس بنية الذاكرة الجمعية وتاريخها المنسي. فعلى امتداد التاريخ، حرصت الأنظمة والمؤسسات المهيمنة على هندسة الذاكرة الوطنية عبر انتقائيّة الأرشيف وتهميش السرديات الشعبية الشفوية، وهو ما ناقشه الفيلسوف بول ريكور في تفكيكه لثنائية الذاكرة والمؤسسة.
وحين يتدخل الشارع الرقمي لإنتاج "ميمز" تستعيد حدثًا سياسيًا ماضيًا أو تسخر من وعود حكومية متكررة مثلًا، فإنه في الحقيقة يقوم بعملية حفر مضاد في الأرشيف. هذه الممارسات البصرية تشكل أرشفة شعبية بديلة: إنها تسجل تاريخ المقهورين والمهمشين بخط اليد الرقمي، وتمنع الخطاب الرسمي من احتكار رواية الأحداث. وتكرار هذه الكثافة البصرية الساخرة وقت الأزمات يمثل إعلانًا صريحًا بأن الذاكرة العامة لم تعد رهينة للمؤرخ الرسمي أو المنصات الحكومية؛ بل أصبحت حكرًا على وعي جمعي يقظ يمتلك أدوات نقده وتوثيقه بطريقته الخاصة.
وهم الحياد التقني وصراع الفضاءات الافتراضية
غير أن الرهان على الفضاء الرقمي باعتباره ساحة مطلقة للحرية يتطلب قراءة نقدية واعية، فتلك المنصات التي تتيح تداول السخرية السياسية بحرية ظاهرية، تخضع في جوهرها لسيطرة شركات تقنية كبرى بالإضافة الى كونها محاطة بشبكة معقدة من الخوارزميات الحارسة.
وهنا نستحضر المرء مفهوم الهيمنة لدى أنطونيو غرامشي؛ فالمعركة لا تقوم فقط بين الشارع والنظام السياسي المحلي، بل تمتد لتشمل البنية التحتية العالمية التي تتحكم في تدفق المعلومات، وتتدخل أحيانًا بحجب المحتوى أو توجيهه بما يخدم مصالح القوى المهيمنة.
ولعل النظرية النقدية، وفي طليعتها أطروحات مدرسة فرانكفورت، تذكرنا دائمًا بأن أدوات الاتصال الحديثة هي فضاءات صراع مستمر لإعادة إنتاج السيطرة ولا تحمل بداخلها براءة مطلقة.
إن حضور "الميمز" والخطاب الساخر في المشهد المعاصر ليس عارضًا ترفيهيًا بقدر ما هو تحول بنيوي في طبيعة الاحتجاج والتلقي. وحين تفقد قنوات التعبير الكلاسيكية كفاءتها في الإقناع، ينهض الكاريكاتير الرقمي ليقول ما لا تستطيع الصحف كتابته، مانحًا الشعوب صوتًا مراوغًا ومُشاكِسًا يعيد صياغة قواعد اللعبة السياسية من خارج الصندوق.
